能善分別諸法相，於第一義而不動，此即真如自性念動，雖有見聞覺知（即靈性），卻不染著諸法相而波動，此真性常自在。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。善根有二，一者常，二者無常，佛性非常，非無常，是故三惡途眾生亦不斷善根佛性。此之謂不二。一者善，二者不善，佛性非善，非不善，是名不二。此之謂佛法是不二之法。
當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。必須確信自心本性是佛，離性無別佛，眾生愚人智者，心不迷，心口相應，自悟自性是佛，二者無等差。
自心心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無頭無尾，諸佛剎土，盡同虛空，世人妙性本空，無有一法可得，自性真空亦復如是。
菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。若不識自性般若，猶如終日不食，但說食不飽，終無有益。此必須口念心行，心口相應，自悟自證本心，如是學法才有益處。若著空，空心靜坐，百物不思，即著無記空，必長邪見無明。
世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，自性能含萬法，萬法在諸人性中，必自證自悟，般若智，心量廣大，徧周法界，用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，皆從自性生，不從外入，莫錯用意，真性自用，一真一切真，心量大事，非終日說空可證。愚人心中常迷，常自言我修般若，念念說空，不識真空，般若無形相，智慧心即是。
本性自有般若之智，自用智慧常觀照，不假文字，不迷心外見，不執外修，於自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，一切人之惡與善，盡皆不取不捨，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙，即是見性。此即是自心中頓見真如本性，本元自性本清淨，還得本心，即成佛道。
禪定之實相，若言有入定出定，即識心為用非大定。若言不見有有無之心，即是常定。妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。
迷人邪見自生，塵勞障重，妄念貪欲，我執慢心，貪愛成性，外迷著相，內迷著空，塵境所染，只因自蔽光明，外緣內擾，甘受驅馳，必受輪迴，開眾生知見，即是世間，以識心為用。欲破迷，須善知識開引入八正道，了然三十七道品行法，及六度萬行，入佛境界。皆是以正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，向上提升，於相離相，於空離空，內外不迷，以真心為用，悟此法，一念心開，是為開佛知見，佛，覺也。有四門「開」覺知見，「示」覺知見，「悟」覺知見，「入」覺知見。於聞開示，便能悟入，即覺知見，本來自性，眾生本具有，不由外入，此時即破四相，住真心，識實相，證正覺，如是開佛知見，即是出世間。不用輕乎自己本具佛性，確信自心即佛！
眾生者即是以識心所著差別而成十法界眾生之相也。
前念不生即心，後念不滅即佛。不生不滅，本不動搖。
成一切相即心，離一切相即佛。能生萬法，本自清淨。
即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清淨。
此即是即心即佛也。
大智上根人，用自本心真如性，以智慧觀照一切法，不取不捨，邪見不生，煩惱盡除，常於相離相，自心常起正見，內外不住，來去自由，能除執心，通達無礙，能如是即金剛般若。
若悟自性，亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見，無一法可得，方能建立萬法。普見化身，不離自性。
小智小根人，緣邪見障重，煩惱根深，迷心外見，修行覓佛，未悟自性是佛。若經善知識開引，不執外修，從己自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，則與大智根人同證佛道。
上根人與小根人，若同起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，內外明徹，識自本心，一悟同至佛地。
迷人著外：外有佛可歸依即著相。
外有法可學習即著法。
外有僧可依附即著魔。
本源自性，似說一物即不中，修證即不無，污染即不得，聖諦不為亦不落階級，眾生皆然。
能於心經起始金剛為網，直走正路，解最上乘法，自修自證自悟，不假外求，於即起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，內外明徹，識自本心，一悟即至佛地。
於相離相，外離一切相，能離於相，離境無生滅，如水常通流，則法體清淨，即是智慧心，般若行，此即是以無相為體。
識自本心，即本解脫，見一切法，心不染著，用即徧一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門於六塵中無染無集，來去自由，通用無滯，自在解脫，即是般若三昧也。亦是無念法，此即是以無念為宗。
於諸法上，念念不住，念念之中，純一直心，不思前念功過，不留今念取捨，不臆後念損益，念念不相續，即無縛也，去來自由，能除執心，通達無礙，此即是以無住為本。
無念法非百物不思，使念絕，如是即法縛，亦名邊見。悟無念法，萬法盡通，見諸佛境界，至佛地位。
頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛終身不退者，定入聖位。默傳分付，不得匿其正法。若不同見不同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益，恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。此必須依法自修，只記此法，亦無有益也。
六祖無相頌：
說通及心通。如日處虛空。唯傳見性法。出世破邪宗。
法即無頓漸。迷悟有遲疾。只此見性門。愚人不可悉。
說即雖萬般。合理還歸一。煩惱暗宅中。常須生慧日。
邪來煩惱至。正來煩惱除。邪正俱不用。清淨至無餘。
菩提本自性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。
世人若修道。一切盡不妨。常見自己過。與道即相當。
色類自有道。各不相妨惱。離道別覓道。終身不見道。
波波度一生。到頭還自懊。欲得見真道。行正即是道。
自若無道心。闇行不見道。若真修道人。不見世間過。
若見他人非。自非卻是左。他非我不非。我非自有過。
但自卻非心。打除煩惱破。憎愛不關心。長伸兩腳臥。
欲擬化他人。自須有方便。勿令彼有疑。即是自性現。
佛法在世間。不離世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。
正見名出世。邪見是世間。邪正盡打卻。菩提性宛然。
此頌是頓教。亦名大法船。迷聞經累劫。悟則剎那間。
