學佛者基本認知
必須先確信自心即是佛，只因無始無明覆障不得見。欲求見自心佛，須明破四相，破無始無明，一念平直，即是眾生成佛，我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛。
偈：自心是佛莫狐疑，
外無一物能建立，
不生不滅真心住，
本心含藏萬種法。
故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。
六祖自性真佛偈：
真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身。
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中。
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因，除婬即是淨性身。
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性是世尊。
若遇修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因。
不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門今已留，救度世人需自修。
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往，有知有覺，無始無終，真修自度自悟，自成佛道。
六祖偈：兀兀不修善，
騰騰不造惡，
寂寂斷見聞，
蕩蕩心無著。
依偈修行，即是六祖在世。
三歸者：
悟者自明：自性三身本一體，本心即無心之心。
佛者覺也：自性靈通法身佛，來去自由徧法界。
法者正也：自性圓滿報身佛，正法般若圓滿行。
僧者淨也：自性變化化身佛，變化無染清淨現。
自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者常行「一切的問題都是自己」，自覺自審，不見外境善惡之過為他人也。此即歸依自性三寶，常自證明，自性不動不染。
偈：自歸清淨法身佛，
自歸圓滿報身佛，
自歸業報化身佛，
自歸本體自性佛。
自性三寶即是自性三身也。
三身者：清淨法身，汝之性也。
圓滿報身，汝之智也。
業報化身，汝之行也。
若離自性，別說三身，是名有身無智。若悟三身無有自性，即名四智菩提。離三身，別談四智，此名有智無身，此有智還成無智也。
四智者：大圓鏡智性清淨，
平等性智心無病，
妙觀察智見非功，
成所作智同圓鏡。
平等性智（第七識）＆妙觀察智（第六識），因中轉。
大圓鏡智（第八識）＆成所作智（前五識），果上轉。
但轉其名而不轉其體也。因中轉，果上轉皆不離自性體。自性能含萬法，名含藏識，若起思量即是轉識成智；真心生六識，出六門，見六塵，不受薰染，自成四智。但悟自性三身，即識自性佛。
重整古德偈曰：
色蘊消滅除癡迷，大圓鏡智得顯現。
受蘊消滅除我慢，平等性智無不融。
想蘊消滅除貪業，妙觀察智無魔蹤。
行蘊消滅除嫉妒，成所作智起大用。
識蘊消滅除瞋心，法界體性智週遍。
此貪瞋癡三毒盡除，破無始無明，成四智，顯露法界體性，智徧一切處。此之謂道之徧行。
四宏誓願：
1. 自心眾生無邊誓願度。
此自心中邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心等，如是等心，盡是眾生自心迷妄，各須自性自度，是名真度。
自性自度，即自心中邪見煩惱愚癡、妄念貪欲及我執慢心等眾生，將正見度，以般若智，打破此等迷妄眾生，各各自度，邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，如是度者名為真度。破四相，住真心，識實相，證正覺，此四句真度者方可達。此之眾生者，係自身識心受染所起之念也。非自身外之他眾生。
2. 自心煩惱無邊誓願斷。
將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。
3. 自性法門無量誓願學。
須自見性，常行正法，是名真學。
4. 自性無上佛道誓願成。
此即是當下常能真正行於離迷離覺，除真除妄，自性不動搖故，常生智慧，自性生萬法故，此即自見佛性，自成佛道。
四宏誓願是修行願力法。
自性五分法身香：
一、戒香：「一切的問題都是自己」之審思，禁戒成就，自心中
無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害。
無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害。
二、定香：覩善惡境相，自心不亂。
三、慧香：自心無礙，常行深般若，觀照自性，眾善奉行，諸惡
莫作，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧。
莫作，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧。
四、解脫香：自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙。
五、解脫知見香：自心無所攀緣善惡，亦不沉空守寂，又廣學多
聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，
真性不易。
聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，
真性不易。
此自身五分法身香，各自內薰，莫向外覓。
