偈
人間淨土福祿壽
人間淨土福祿壽
喜足心念基本根
一相一行人人俱
決獲菩提證妙果
人間淨土福祿壽，淨土世界中，人人皆享受福祿壽圓滿。
世間眾生追求人生福祿壽圓滿，以享受人生的喜樂。
「福」是家庭和樂，上慈、下孝，平和順。
「祿」是工作順，錢之用不缺，不一定富冠天下。
「壽」是健康少病痛，長壽，健康的走。
十法界眾生在未破四相破無始無明之前，皆以見聞覺知之識心為用（亦即台語所謂「假能」的心），煩惱不斷深受無始業力牽引不得超脫輪迴，出生在娑婆世界，人人各自擁有不一樣的宿命業報，此是因果不昧也。就算經由八字、紫微、鐵版神算或其他方式論命，不論命之貴賤，只要人人心中皆有內存「喜足心念為心法」，外依「慈悲喜捨無量心」，即可在娑婆世界裡，以自決的權利，尋求到最大公約數及最好的平坦運程，來追求「福祿壽圓滿」以享受人生的喜樂，又不造惡業，且繼續尋求向上提升，至最高佛陀教示一大事───「見性成佛」！
喜足心念基本根，即是最基本條件。何謂「喜足心念」？人人各自擁有不一樣的宿命業報，此生不得跟他人作比較，蓋比不上他人之福德，皆因過去所造之因比他人差；既生為人即是過去之三惡業已酬畢，復生為人道，即可各在「喜愛知足常樂的信念」下，以「先天數姓名造運」尋求此生最平坦的運程，來提升向上的助力，繼續創造積極的福德及最終的功德（陰功）；且確實的努力執行學習以獲取後得智的成長（讀書），如是的作為才是各自可掌握的能量。
一相一行人人俱，如地藏種，遇澤皆萌，成就其實證妙果。
般若波羅密心量廣大，徧周法界，用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，來去自由，心體無滯，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用，一切種智由此見，一相三昧恆常住，般若三昧此之謂，安閒恬靜本心處，虛融澹泊真心住。
人人一切處所，一切時中，純一直心，念念不愚，常行智慧，即是行深般若。不思前念功過，不留今念取捨，不臆後念損益，則前念今念後念，念念不相續，即無縛也，此即一行三昧純純行，行住坐臥恆一念，純一直心念念行，不動道場真淨土。
決獲菩提證妙果，一相一行皆兼俱，如地藏種含長養，成就其實證妙果，寂光淨土恆常住。
偈：世間法即是佛法，
真佛法無有高下，
本一體不取不捨，
原不動如來藏心。
世間法即是佛法，佛法不離世間法，世法佛法本不二，不二之法是佛法。此即不論漸修頓悟，皆以直指本性自顯為主旨。
善惡、美醜、是非、高下等諸相對待相，在凡夫皆見二，惟智者了達，其性不二。佛法以直指本性自顯為宗旨。
禪門中論體、宗、本，看似三分立，其實本一無分野，體是本性法身，佛法所有一切論述皆不離體，宗、本是用之展現，請參閱編著０３ 乙舜住真心法要：破無始無明(從禪門基本架構－「體、宗、本」論起＆參公案及祖師法要－－此生頓悟 住常寂光淨土)。因此體中含用，用時不離體，法身是體，報身、化身皆應現時之用，不要錯會意有次第佛，不然不管漸修頓悟皆不可得見自性。
真佛法無有高下，以「法無高下之念，對眾生有所助益」而論述。在世間法中，以內存「喜足心念為心法」，外依「慈悲喜捨無量心」，追求福祿壽的圓滿，人人如此，世間則成淨土矣。若果完全相信宿命或相信上帝創造，則出生為人又有何意義？只是天魔在人間的玩偶而已，這是世尊最大反對之事，不然何人可成佛？這將成人間最大之騙局，人之努力有何用呢？
不管您過去所造下之業因如何？人人皆可追求最大公約數，以達成最高效益。可惜眾生卻用盡心思，以貪求己利為優先，最後不惜傷害別人卻又傷己之法，尋求名利之取得，又因為了圓謊言，倍加辛苦地說謊，徒增自己罪業深重。現有一法「先天數姓名造運」，不傷人，卻對自己有著默默中潛移默化的改變您的個性、處事態度，以及流年運程走勢的運用。就如同股市高低起伏，您即可事前了然未來變化，是向上發展呢？或向下沉淪呢？不管向上發展或向下沉淪，只要掌握住出手時機或退場時間沈潛不動，能拿捏得準確，則可得事半功倍之效。若時機時間應用不恰當，不但事倍功半，只能徒呼奈何！
本一體不取不捨，世法佛法無取捨，順應而行如如作，立向分別亦成就。
原不動如來藏心，親體證如來藏心，無常相實相無相，如如作涅槃妙心。親身體證本清淨，不假造作原不動，不立文字證本心，正法眼藏本自性。自顯自性遍法界，自性靈通法身佛，報身化身順應現，波羅密多本自性。如此親切證悟，則此生大事畢矣。
偈：喜足心念為心法，
平凡生活自安然，
立向精進次第成，
最終目標亦成就。
喜足心念為心法，依「喜愛知足常樂」為心法，眾善奉行為指標，諸惡莫作為警語，在禁戒成就下，如是作為，立向必成就。真佛法皆直指性，不分別漸法頓悟，最終目標顯自性，自顯自性應十方。
平凡生活自安然，知足澹泊，一簞食一瓢飲，樂在其中，不取羨慕他人，不捨自己業力，安然中續向上提昇。
立向精進次第成，安然生活中禁戒成就，那能立向不成就。十法界除三惡途外，七趣眾生依立向，各自成就其目地。
五戒成就恆為人，體自安然惡因除，喜足心念離惡途，精進向上續成長。想情均等，不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍。
固形別修仙人果，洗心不純三摩地，不依正覺妄想修，壽千萬盡入輪迴。十種仙人若迴小向大護持佛法，亦可在禁戒成就下，最終成就佛道。
守戒不純阿修羅，有天之福無天德，似天非天瞋慢疑，鬼人天畜四類生。想多情少，所成大力鬼王，飛行夜叉，地行羅剎，遊於四天，所去無礙，壽盡續輪迴；若迴小向大，護持佛法並戒護學佛人，此等輩親住世尊座下，續成長至佛道。
常行十善天人報，慾心未盡欲界留，禪定慾除色界居，四空存識無色界。純想即飛必生天上，報盡亦入輪迴；若迴小向大護持佛法，續向佛道成。
羅漢辟支迴向大，分段生死見思盡，恆河沙惑困聖者，迴小向大求破盡。人人禁戒成就下，修習四禪定，終成就阿羅漢，享一念清淨成小乘果。截滅一念，成就辟支佛果，享清淨入無始無明成中乘果。小乘中乘享福盡，若未迴小向大終輪迴。因而迴小向大，最終成佛道。
後身菩薩一乘求，隨意生身變異擾，企求大乘正住持，永斷無明證佛道。
最終目標亦成就，七趣眾生立向成，小乘中乘迴向大，大乘契入最上乘。不管漸修三祇劫，心安然，一生頓悟至佛地，各無分別，同住常寂光淨土。
註：想即洗心純正，積極向善。兼福兼慧，更上層樓。
情即洗心非正，純依貪欲。輕重有別，歷三惡塗。
情即洗心非正，純依貪欲。輕重有別，歷三惡塗。
偈：眾善奉行平坦路，
諸惡莫作離惡途，
自淨其意住真心，
是諸佛教一大事。
眾善奉行平坦路，此生能眾善奉行，當內存「喜足心念為心法」，外依「慈悲喜捨無量心」，除宿世因外，當生運程自平坦。
眾善奉行平坦路，此生能眾善奉行，當內存「喜足心念為心法」，外依「慈悲喜捨無量心」，除宿世因外，當生運程自平坦。
諸惡莫作離惡途，禁戒成就，所行無惡行，三惡途自遠離。
「修行」係在修正自身之一切行為模式，包含外在表現及內在省思。外在表現即在一切行為上皆以積極陰功為指標，亦即是眾善奉行。內在省思，亦即思考諸惡之因，了然於胸莫作為。如此作為至少亦可達聖人之聖位。亦即孔子所言不逾矩之至善境界。雖說尚未了脫生死，還在三界生死輪迴，若如是恆常在善道中，進修則更有機會向上提昇。因此修行在未真了脫生死前，就應用盡此生心思找對方法真修行路，並親近善知識，如此則可得事半功倍。
內在省思亦是在調整自己貪慾妄念及我執慢心，以心經為起始，金剛為網，以破四相破無始無明為目標，如此才能將見聞覺知之靈性，引入斷三業盡三惑，使六根不依六塵受薰染而引六識，反復輪轉，永不止息。如此省思從「一切的問題都是自己」深入探究。為什麼要如此思考，事依理行，理引事順，事理圓融，事事無礙；不像天界盡享福樂，不易反思；三惡途眾生盡受業苦，無機會反思。
為什麼「一切的問題都是自己」？
自淨其意住真心，如是省思是有其根由，一般眾生之思維皆認為自己並未犯錯，何至於對方會有如是反應？本人皆出於善意之下所說所作皆為他設想，皆以理為因，才如是作如是為，何以結果正好相反？其因由是眾生無法得知前世因，及今世無記心之調侃所種之前因。且眾生在有漏識心下的作為，無法以清淨本心施為，至在其他靈識眾生，在您的波動心量下，就自然產生抗拒心念，此就良言變逆耳矣！因此要由省思自淨其意，破四相，住真心，識實相，證正覺，才能真正解決此困擾。
是諸佛教一大事，此是諸佛教導眾生，引領眾生，在禁戒成就下，成就清淨本心的顯現。世尊忙碌四十九年，教示三藏十二部經，都有明晰教導，並示真修行法。只要依教奉行，自修自悟自證，就能成就。余亦在網站上有編幾冊法要可供下載參研。
偈：人世間我執妄念，
善惡別喜足貪欲，
喜足心人天向善，
貪欲念地獄洞開。
人世間我執妄念，是人類最大的障礙，眾生有點小成，就認為我之「能」，人定勝天，此皆係因妄念貪欲及我執慢心在作祟。能生為人是十法界眾生中，最難能可貴的，因其能反思，深切地把「一切的問題都是自己」作為省思的目標，如是才能有機會探究到內證感覺而頓悟，成就世尊所教示的唯一大事「明心見性」，於償還宿債之後，不受後有，住常寂光淨土。
善惡別喜足貪欲，眾生能於宿命因限制下，內存「喜足心念為心法」及外依「慈悲喜捨無量心」之心量，分野出善因成善果，再依立向向上向善而成就；若依妄念貪欲及我執慢心為依附，則惡因自成惡果，必受地獄之苦報。
喜足心人天向善，人最難學習的就是不能「喜足」，因欲望無窮，在在都想盡辦法，以己利為優先，不惜傷及他人亦不顧。人皆從來不去思考為什麼生來，人人都有各自不同業報業力，亦即俗稱「八字宿命」，有如是因必有如是果，因果不昧耶！若果能「喜足」於自己「八字宿命」的限制下，雖不能有圓滿的人生運勢走向，但可以「先天數姓名造運」選定，最佳組合的人生運勢，加以運作，且由自己心量上內存「喜足心念為心法」，外依「慈悲喜捨無量心」，追求「福祿壽的圓滿」享受人生，不但不會增加惡業，且可在禁戒成就下，即可依立向別而成就──人、天人、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛等果位。
因此眾生應自行省思，積極契入佛法，能自修自證自悟，自心即是佛。於行、作、心、成。
偈：行眾善奉行，
作諸惡莫作，
心離是非地，
成寂靜涅槃。
最終成無所成，成就最圓滿的無漏福德並功德。
