偈
先天數姓名造運
善用者得平坦路
善用者得平坦路
世間法即是佛法
姓名增減福祿壽
世間法即是佛法，世間法之探究無非是在尋找，對人生活上最有助益之法。諸如中華民族歷來諸祖師，對山醫命卜相之研究及西方諸先進之研究者，皆以一生的時間探究，其用心無非是要提升在這相對界中，最合理最有效果的方法，以助長福祿壽的享受，並冀望能進入極樂的世界。諸如天文、地理、哲學、物理、人文、醫藥、科學…等皆有卓著的建樹。可惜的是有法，卻因貪婪而執於法，只求自身之名利，為己利不惜非法亦用之，最傷人又傷己。
山：即是對性德的修養及修行方法的研究。如孔孟學說專論修身養性；老莊道家的修行法──無為；道教信仰及修行法如道藏等。
醫：即是對健康法的研究。如內科、外科、營養學等中醫及西醫皆是。
命：即是對無始以來業命因，在此生呈現的業因種子，將其推演預測其演化，作為一種警示。如子平八字、紫微斗數、鐵版神算…
等。
卜：即是以易卦，推算事件來龍去脈及吉凶之方法。
相：即是面相、手相、骨相、名相的相術，推知過去經歷及預測未來。
山醫命卜相的研究，是要找出對人生有所助益之法。因此中華民族老祖宗，將研究心得，歸納成五法：
第一、因果不昧宿世因
第二、運程平坦障礙少
第三、風水順暢精神爽
第四、陰功積極長福德
第五、讀書努力後得智
此五大要素的所有歷程結果，綜合成人生榮枯的寫照。以上五種要素皆依三界相對之因，所形成的相應法也。主要是對眾生有所助益皆是善法。過去研究者大都認為第二要素（運程）是歸在第一要素（因果）八字推算運之流程裡，此方法是錯誤的認知。
姓名學，經百年來日本熊崎氏所建立之五格及數理之解讀是正確的方式。白惠文學熊崎氏之學術，轉譯導入國內，姓名學才開始風行。楊純鑑對數之靈意亦有精微的解讀。余雪鴻提示五格互動後，所產生之格局相關性，確實有效果。許人權提示天運五行，與唐太宗袁天剛及李淳風當時推演人運勢之天運五行是相同。各個研究者都有建樹，經多方比對證實。第二要素（運程），應是獨立的相應法。余從西元1965年（民國54年）起研究姓名學已有50多年，一開始都認為先天八字之喜忌，不足者由後天補強，則人生會有更美好的前景。可惜的是此方法是錯誤的認知。字義及音律五行，後又有拆字、八卦、九宮、紫微及生肖的應用，其過程經實證後，無一點直接相關性，風馬牛不相及，僅與筆畫數之靈動力有直接關係。它是一門獨立之學術理論，到目前還一直在展現細微之變化。
姓名學的學術理論，確實是一門易學難精的學術，但已可證實它對人生福祿壽有著增減力量。
姓名增減福祿壽，姓名為何會有如此功能？人之姓名，古來即被認為是人的第二生命，人之習性是性格的展現，又會觸動人生運勢變化，從西元1986年（民國75年）確立「先天數姓名造運」。此方法，經驗證過去及推估未來運行之走勢，過去皆應驗，到現今也已30年之久，經千人比對驗證後，只有一句話「為什麼這麼準」。就好像預測股市將開高走低或開低走高，且時間(流年)皆應驗。人生運程走勢是可由自己選定，其最有利之走法而用之。姓名選定後，百日築基，三年小成，十年大成，就可展現自己的個性，由性格延展成習性，再依流年運勢起落變化中，運勢高點前即規劃退場，潛修能量、技能、知識；待運勢落底時，即出手發揮所長之時，可得事半功倍之效益。若果不依運勢高出低進法，於運勢強盛時，好像各各條件皆強，即追加進擊，若後面運勢是直往下墜，必招慘敗，屢驗不爽，只徒呼奈何！命也。
在被預告其姓名之「福祿壽」，有所破敗之象者，運勢走向下落至基準線下的時程裡，即展現 福──家庭破緣，祿──工作不順，壽──身體疾病，三樣皆損。因此才有人說「烏鴉嘴」，並非好詛咒，實是由他的姓名所告知也。
依流年運勢圖，在運勢將開始往上提升時，亦即在運勢最低潮時，經此段低潮期所累積的能量，且用心學習技術，增長見聞，在當時看似條件不足下，卻是自身出手之時機，則應勇於施行所規劃的方案，如此則事半功倍可期。
姓名即眾人口中之名號，出眾人之口就形成一股無形力量，就是眾口鑠金。姓名後天數之靈數即啟動其靈力， 即可造就人之個性，性格之展現就演變成習性，姓名後天數與先天數之互動，就形成一生運勢之走向，是增長福祿壽或減損福祿壽，其影響力至矩且大。就由實例來說明。
